pristiwa shalatnya Abu Bakar sebagai dalil atas khilafah adalah sangat bermasalah bahkan di mata ulama Sunni sendiri…

Ah siapa bilang, tidak ada masalah dengan riwayat tersebut justru tampak bagaimana Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam begitu antusias dan tegas dalam memilih Abu Bakar sebagai Imam Shalat yang beliau tidak ingin yang lain menggantikan beliau selain Abu Bakar.. inilah point-nya.. walo 1000 x anda hendak menolaknya ga bakalan bisa Ibnu Jakfari.. dan lucunya anda mengatakan riwayat di atas bermasalah di mata ulama sunni sendiri.. pertanyaannya berapa jumlah ulama sunni yang bilang spt itu?? jutaan kah? berapa persen? ada 90%? atau 0.00000000000% yg bilang spt itu… wuakakak..

Selain itu, banyak bukti mengatakan bahwa Abu bakar termasuk dalam pasukan Usamah.

kan sudah dijelaskan di atas bahwa awalnya Abu Bakar memang ditunjuk ikut pasukan Usamah tetapi kemudian beliau jatuh sakit dan mengganti perintah beliau kepada Abu Bakar untuk menjadi Imam Shalat, karena beliau mengetahui dari Allah bahwa Abu Bakar yang akan menjadi khalifah sepeninggal beliau dengan sabda beliau “Allah dan kaum mukminin hanya ridha kepada Abu Bakar”

Untuk membuktikan keunggulan mushthslsh hsdid Sunni baca artikel-artikel kami di sisi… kami telah sajikan dalam beberapa edisi lengkap dengan bukti dan datanya… selain itu kami masih memiliki setumpuk data lainnya. Nantikan!

Apa yang hendak anda buktikan?? apakah artikel2 anda tersebut dapat mengangkat mustholahul hadits Syi’ah Rofidhoh menjadi lebih baik dari mustholahul hadits Sunni?? jangan bermimpi anda Ibnu Jakfari.. wuakakakak..

Saya sangat setuju sekali jarh thd rawi, jika rawi tsb terindikasi terkena virus syi’ah, maka riwayat dari dia mesti diteliti lagi, kalo perlu seratus kali lagi.. kenapa? karena orang yg terinfeksi virus syi’ah terkenal dengan kedustaannya!

lebih baik anda cek mustholahul hadits Syi’ah yang ga jelas dan penuh kontradiktif itu!

Seperti pepatah mengatakan “Semut di seberang lautan anda bisa tampak, tapi gajah segedhe Gaban di depan Mata anda kagak tampak.. ” kasihan.. kasihan.. virus rofidhoh bener2 telah memakan akal jernih anda.. wuakakak..

Ibnu Jakfari:
Cara berpikir yang terselubungi emosi dan ketidakobyektifan hanya membuah hasil bersyair tanpa makna…
Anda sepetinya masih perlu banyak membaca kajian ulama Sunni sendiri tentang masalah ini.. Baca al Fishal nya Ibnu Hazm (yang sering dibanggakan Ibnu Taimyah kebanggaan kaum Nawashib dan Wahabi dalam menghujat Syi’ah) Baca kitabnya Ibnu Jauzi berjuduh Afatu Ahlil Hadits yang membongkar habis masalah itu… pasti Anda jadi malu “ngotot” mempertahankan anggapan itu!!
Masalah kuantitas; (berapa persen ?) hanyalah cara berpikir kaum lemah yang awam… kebenaran tidak ditentukan oleh kuantitas.. Tidakkah Anda poercaya Firman Allah yang mengatakan bahwa kebanyak manusia itu la ya’qilun/tidak berakal.. la ya’lamun/tidak mengatahui??
Anda hanya bersyari ketika mengatakan bahwa: awalnya Abu Bakar memang ditunjuk ikut pasukan Usamah tetapi kemudian beliau jatuh sakit dan mengganti perintah beliau kepada Abu Bakar untuk menjadi Imam Shalat,adalah cocok disampaikan kepada anak TK sebagai dongeng penghantar tidur! ia tidak laku dipasar ilmu dan penelitian!!
Sisa komentar Anda la yastahiqqul jawab.
إذا نطق…. فلا تجبه **
فخيرٌ من إجابته السكوت

oleh Abdullah bin Abi Ya’foor: Aku menanyakan pada Abu Abdullah tentang
ngeseks dengan para wanita melalui anus mereka,dia berkata: Tak ada masalah. Dia lalu melafalkan 2:223 “Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam,maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu…… kehendaki.”[Tafseer
al-Ayyashi, vol.1, p.110; Bihaar al-Anwaar Baqir al-Majlisi, vol.23,
p.98; al-Burhaan fee Tafseer al-Qur'an: Hashim al-Bahraani,vol.1, p.219; Wasaa'il al-Shi'a: al-Hur al-Amily, vol.3, chpater 73: An-Nikaah wa Aadabuh](INI DARI KITAB2 SYIAH)

Ibnu Jakfari:
Akhi, semua yang bergelut dalam liku-liku dunia hadis pasti tau bahwa tidak dibenarkan mengambil sikap gegabah dalam menilai atau menyimpulkan sebuah hukum darinya tanpa memerhatikan berbagai hal terkait… termasuk juga dalam masalah hadis di atas.
Kedua, apa yang aneh dari hadis di atas?
Kalau itu dianggap sebagai cacat atas Syi’ah ketahuilah hadis-hadis yang persis maknanya dengan hadis di atas juga banyak diriwayatkan dan dishaihkan ulama Sunni.

Berikut ini akan dituliskan sebagian fiqh Syi’ah dari fatwa salah seorang ulama tertinggi Syi’ah kontemporer, yaitu Aayatullaah Al-‘Udhmaa As-Sayyid ‘Aliy Al-Husainiy Al-Khaamainiy. Diambil dari kitab karangannya yang berjudul Al-Ajwibah (Al-Masaailut-Thibbiyyah) juz 2, hal. 71, Ad-Daarul-Islaamiyyah.

Pertanyaan :

“Apakah diperbolehkan untuk membuahi (sel telur/ovum) istri seorang laki-laki yang mandul dengan sperma (nuthfah) laki-laki ajnabiy (bukan mahram) dengan jalan memasukkan sperma tersebut ke dalam rahim si istri ?”.

Jawab :

Tidak ada larangan dari syari’at dalam usaha membuahi (sel telur/ovum) seorang wanita dengan sperma laki-laki ajnabiy. Akan tetapi wajib bagi wanita dan laki-laki itu untuk menjauhi pembuka hal-hal yang diharamkan, seperti memandang, menyentuh, dan yang lainnya. Meskipun demikian, apabila dilahirkan dari pembuahan tersebut seorang anak, maka ia tidak dinasabkan pada si suami, namun dinasabkan pada laki-laki pemilik sperma dan wanita pemilik rahim dan ovum. Sudah selayaknya dalam kondisi seperti ini agar berhati-hati, terutama menyangkut permasalahan waris……” [selesai jawaban dari Al-Khaamainiy].

Kita katakan :

Fatwa di atas adalah fatwa baathil yang akan menyebabkan kekacauan nasab dan direndahkannya kehormatan muslim/muslimah melalui jalan perzinahan. Allaahul-Musta’aan. Ada yang ingin mempraktekkan ? Saya kira, fithrah Islam akan mencegah kita untuk melakukannya, sekaligus akan mengingkarinya…….. kecuali………

Berikut adalah sumber penukilannya :

[Abul-Jauzaa’ Al-Atsariy – 1 Dzulhijjah 1430 H, Perumahan Ciomas Permai, Ciapus, Ciomas, Bogor – http://abul-jauzaa.blogspot.com.
di 08:21
Label: Syi’ah

di sana juga ada scan kitab juga mohon ditanggapi

Ibnu Jakfari:
Salam akhi, menvonis fatwa itu bathil adalah sikap gegabah…. dan kekacauan nasab yang dikhawatirkan itu di mana?
Apa yang dimaksud dengan zina dalam syari’at? Apa arti dan kriteria nasab? Apakah ia dikutkan kepada suami secara hukum, atau kepada pemilik sperma sah?
Tolong dijelaskan dulu pandangan Syari’at berikut dalilnya, baru setelahnya anda berhak mengatakan fatwa itu bathil atau tidak!

kami mohon juga ustad sudi menanggapi tulisan dihttp://abul-jauzaa.blogspot.com/2009/11/mengenal-fiqh-syiah-1-hukum-menerima.html tentang hukum menerima donor spermalaki laki ajnabiy ke rahim istri. karena menyangkut fiqih kami sangat kekurangan informasi mohon ustad menanggapi Dan membantah tulisan di blog tersebut.

Ibnu Jakfari:
Terima kasih. Silahkan. Tentang masaah fikih itu akann kami pelajari artikel Abu jauza terlebih dahulu.
Syukran.

jika memang pengganti Rasul SAW adalah suatu yang sangat penting, kenapa Rasulullah tidak mengangkat pemimpin setelah beliau?? apakah Rasulullah SAW tidak tau bahwa masalah kepemimpinan setelah beliau adalah penting?

ada yang bisa menjelaskan??